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<\/a>\u201cEn este estudio nos enfrentamos a un nuevo caso de canibalismo en los yacimientos de la sierra de Atapuerca\u201d, afirma Palmira Saladi\u00e9. \u201cEl canibalismo es una de las conductas m\u00e1s complejas de interpretar, debido a la propia dificultad que implica el consumo de seres humanos por parte de otros seres humanos. A ello se suma que, en muchas ocasiones, no contamos con todas las evidencias necesarias para vincularlo con un contexto conductual espec\u00edfico. Por \u00faltimo, los prejuicios de nuestra sociedad tienden a interpretarlo siempre como un acto de barbarie\u201d.<\/p>\n
Violencia entre grupos locales<\/h5>\n
Los restos humanos proceden de dos sectores de la cueva y se han conservado en un estado excepcional. El an\u00e1lisis tafon\u00f3mico ha identificado marcas de corte, fracturas para acceder a la m\u00e9dula, cocinado e incluso huellas de dientes humanos en un m\u00ednimo de once individuos de diferentes edades, incluidos ni\u00f1os, adolescentes y adultos.<\/p>\n El an\u00e1lisis isot\u00f3pico de estroncio (\u2078\u2077Sr\/\u2078\u2076Sr) indica que todos los individuos consumidos eran de origen local y que fueron devorados en un espacio de tiempo muy breve, tal vez algunos d\u00edas. Adem\u00e1s, la dataci\u00f3n por radiocarbono sit\u00faa el episodio en un momento muy concreto: entre 5.700 y 5.570 a\u00f1os antes del presente, en una fase final de ocupaci\u00f3n neol\u00edtica de la cueva, justo antes de que el espacio cambiase de uso y fuera utilizado como cueva sepulcral.<\/p>\n \u201cNo estamos ante una tradici\u00f3n funeraria ni ante una respuesta a una hambruna extrema\u201d, explica Francesc Marginedas. \u201cLas evidencias apuntan a una posible acci\u00f3n violenta, dado el corto espacio de tiempo en el que se sucedi\u00f3 todo, posiblemente entre comunidades campesinas en conflicto\u201d.<\/p>\n Todo apunta a un enfrentamiento intergrupal, con la eliminaci\u00f3n de un grupo familiar completo y el posterior consumo de las v\u00edctimas.<\/p>\n \u201cEl conflicto y el desarrollo de estrategias para evitarlo son parte de la naturaleza humana\u201d, se\u00f1ala Antonio Rodr\u00edguez-Hidalgo. \u201cLa etnograf\u00eda y la arqueolog\u00eda nos ense\u00f1an que a\u00fan en sociedades escasamente estratificadas se dan episodios de violencia donde adem\u00e1s se procede al consumo de los enemigos como forma de eliminaci\u00f3n extrema\u201d.<\/p>\n Los investigadores relacionan este episodio con otras masacres del neol\u00edtico europeo, como las de Talheim (Alemania) o Els Trocs (Huesca), pero el caso de El Mirador constituye la evidencia del consumo sistem\u00e1tico de las v\u00edctimas. Comportamientos similares y de la misma \u00e9poca en los que se ha vinculado la violencia entre grupos y el canibalismo se encuentran en yacimientos como la Cueva de Fontbr\u00e9goua en Francia o en Herxheim (Alemania).<\/p>\n Este estudio ampl\u00eda los hallazgos realizados en la cueva de El Mirador, donde ya se hab\u00eda documentado otro caso de canibalismo, aunque m\u00e1s reciente (Edad del Bronce, hace entre 4.600 y 4.100 a\u00f1os). Ahora se demuestra que este tipo de pr\u00e1cticas ya exist\u00edan en el Neol\u00edtico final.<\/p>\n Este nuevo estudio se suma a investigaciones anteriores realizadas en el mismo yacimiento, donde ya se hab\u00eda documentado un episodio similar durante la Edad del Bronce. \u201cLa recurrencia de estas pr\u00e1cticas en distintos momentos de la prehistoria reciente en la cueva de El Mirador convierte a este yacimiento en un sitio clave para comprender el canibalismo humano prehist\u00f3rico y su v\u00ednculo con la muerte, as\u00ed como con una posible interpretaci\u00f3n ritual o cultural del cuerpo humano dentro de la cosmovisi\u00f3n de aquellos grupos\u201d, concluye Palmira Saladi\u00e9.<\/p>\n<\/a><\/a>El canibalismo como acto de control social<\/h5>\n
Un yacimiento clave para entender la violencia prehist\u00f3rica<\/h5>\n