Un estudio, llevado a cabo por investigadoras del Grupo de Investigaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n Asterisc de la Universitat Rovira i Virgili, evidencia la lectura que los chicos y chicas adolescentes hacen de sus iguales a partir de c\u00f3mo se muestran en las redes sociales. Siete grupos de j\u00f3venes, de entre 16 y 20 a\u00f1os, han participado en este trabajo explicando c\u00f3mo valoran sus autopresentaciones. Y, en este proceso, las etiquetas de \u00abpija\u00bb y \u00abchoni\u00bb aparecen reiteradamente para clasificar y jerarquizar la est\u00e9tica y la conducta sexual de las chicas. La definici\u00f3n que hacen de sus diferencias huye de una explicaci\u00f3n socioecon\u00f3mica y apunta hacia los sesgos de g\u00e9nero presentes en las redes sociales.<\/p>\n
Las investigadoras consideran que los espacios virtuales refuerzan un doble est\u00e1ndar omnipresente: el doble est\u00e1ndar sexual que hace que las chicas sean criticadas con par\u00e1metros sexuales, a diferencia de los chicos; y tambi\u00e9n el doble est\u00e1ndar que atribuye mal gusto y falta de cultura a las personas que son consideradas empobrecidas o con pocos estudios. Este doble-doble est\u00e1ndar genera un desprecio hacia las chicas \u2014las chonis\u2014 a las que se les atribuyen autopresentaciones y pr\u00e1cticas en la red de acuerdo con este juicio de clase y g\u00e9nero.<\/p>\n
El estudio muestra que los medios sociales son un espacio clave donde se juzgan las feminidades de clase en un lugar p\u00fablico compartido por los j\u00f3venes. Las participantes en estos grupos de discusi\u00f3n, preguntadas por sus estrategias de representaci\u00f3n en las redes sociales, hablaban de dos \u00fanicos perfiles: pija y choni.<\/p>\n
Pija es una noci\u00f3n neutra, un marcador de identidad est\u00e1ndar utilizado como contrario de la etiqueta verdaderamente despectiva que es la de \u00abchoni\u00bb, un estigma reconocido colectivamente. Sin embargo, el perfil de las chonis s\u00ed que lo tienen muy definido, delimitado e identificado con s\u00edmbolos culturales muy espec\u00edficos como, por ejemplo, pantalones muy ajustados, tangas, piercings, tatuajes, cola de caballo o mo\u00f1os, maquillaje excesivo y posturas provocadoras que son le\u00eddas en clave sexual.<\/p>\n
Los discursos elaborados en las autopresentacions reproducen estos estereotipos y no contribuyen a transformarlos. Todos los adolescentes se muestran conscientes de estos prejuicios pero manifiestan dificultad (incluso imposibilidad) para superarlos, lo cual legitima un bagaje cultural machista.<\/p>\n
Seg\u00fan las profesoras del Departamento de Estudios de Comunicaci\u00f3n Cilia Willem,\u00a0Iolanda Tortajada y N\u00faria Ara\u00fcna, tambi\u00e9n miembros del grupo de investigaci\u00f3n Asterisc, estos marcadores de clase sirven para establecer l\u00edmites entre las chicas en las redes sociales, donde la norma es la autosexualizaci\u00f3n. Una de las preocupaciones de las chicas que han participado en los grupos de discusi\u00f3n ha sido evitar ser etiquetadas como \u00abchonis\u00bb cuando construyen una imagen atractiva. A lo largo de la investigaci\u00f3n, ellas han expresado la presi\u00f3n que sienten por erotizar, ya sea a trav\u00e9s del refuerzo positivo del grupo de iguales o por el peso de una cultura medi\u00e1tica que cosifica a las mujeres. Y a la vez, son juzgadas por esta sexualizaci\u00f3n.<\/p>\n
Los resultados del trabajo coinciden con el estereotipo con el que son cargadas las mujeres de clase trabajadora en otros contextos culturales como, por ejemplo, en el Reino Unido, donde la figura de la chav<\/em> femenina es vista como una exhibici\u00f3n continua de falta de cultura, de estilo y de gusto.<\/p>\n A pesar de que hay un cierto grado de control del estilo y del gusto que proporciona a las chicas gu\u00edas sobre c\u00f3mo no perjudicar su reputaci\u00f3n sexual y social, los juicios de los dem\u00e1s se escapan de su control. Para la pija, definir a la choni es establecer la l\u00ednea que no se debe pasar, aquello que justifica la propia autosexualizaci\u00f3n, presentada como una exhibici\u00f3n casi art\u00edstica. A pesar de que pijas y chonis son susceptibles de recibir cr\u00edticas de car\u00e1cter sexual, la mayor\u00eda de los participantes en la investigaci\u00f3n afirmaban que las autopresentaciones de las pijas acababan esquivando la sanci\u00f3n y otorg\u00e1ndoles popularidad y estatus.<\/p>\n No solo los chicos etiquetan a las chicas como chonis sino que, de manera defensiva, tambi\u00e9n lo hacen las chicas. Obviamente, todos reconocen y aplican la dualidad, pero intentan posicionarse fuera. As\u00ed, con el objetivo de librarse del estigma de la choni lo transfieren a otras. Esta carencia de solidaridad de clase entre mujeres, tal como expresan todas las personas que han participado en el trabajo, es un aspecto del postfeminismo muy estudiado. A la estigmatizaci\u00f3n de g\u00e9nero y de clase se deben a\u00f1adir los juicios a las chonis como \u201cimprudentes\u00bb por compartir o subir fotos sexualizadas en una sociedad que responsabiliza a las mujeres de las agresiones que sufren.<\/p>\n Despu\u00e9s de haber estudiado las desigualdades de g\u00e9nero y de clase social entre la poblaci\u00f3n adolescente en las redes sociales desde 2008, este equipo de investigaci\u00f3n de la URV acaba de poner en marcha un proyecto I+D sobre la dimensi\u00f3n apoderadora de las creaciones audiovisuales en red llevadas a cabo por youtubers<\/em>.<\/p>\n Referencia bibliogr\u00e1fica:<\/strong> Cilia Willem, N\u00faria Ara\u00fcna, Iolanda Tortajada. \u201cChonis and pijas: Slut-shaming and double standards in online performances among Spanish teens\u201d Sexualities<\/em>, Febrer 2018. https:\/\/doi.org\/10.1177\/1363460717748620<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vulgares y sexualizadas son algunos de los prejuicios que las adolescentes sufren en las redes sociales. As\u00ed se construye en l\u00ednea el estereotipo de la choni, una chica que se salta el buen gusto a trav\u00e9s de una sexualidad excesiva<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":41976,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[102,3471,253,83,100,123,121],"tags":[],"class_list":["post-41879","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comunicacion-ciencia","category-estudios-comunicacion","category-facultad-letras","category-general-es","category-investigacion","category-notas-prensa","category-sociedad-cultura"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diaridigital.urv.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diaridigital.urv.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/diaridigital.urv.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diaridigital.urv.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diaridigital.urv.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41879"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/diaridigital.urv.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41879\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diaridigital.urv.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41976"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diaridigital.urv.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/diaridigital.urv.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/diaridigital.urv.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}